США

Евреи в Америке появились с ее открытием в 1492 г.: они были среди моряков, сопровождавших Колумба, а, по некоторым сведениям, и сам Колумб был из марранов. В середине XVII в. в Северной Америке начали селиться испанские, португальские и голландские евреи, а позже – в период революции 1848 г. и после нее, – и немецкие, которые появились в разгар экономического, политического и духовного развития страны и сыграли в этом развитии видную роль. Во многих отношениях они положили начало еврейской общинной жизни в будущих США: построили великолепные синагоги, большие лечебницы, создали богатые благотворительные организации и еврейские научные и просветительские заведения.
Погромы 1881, 1903 и 1905 гг. толкнули в США сотни тысяч евреев из Российской империи. Евреи из Восточной Европы стали самой многочисленной волной еврейских иммигрантов. За сорок лет, с 1880 по 1920, количество евреев в Америке увеличилось с 250.000 до 3.500.000, 75% которых составляли выходцы из России.
В основном это были бедняки, селившиеся в Нью-Йорке и других крупных городах. Они жили в перенаселенных домах и добывали средства к жизни в «потогонных» мастерских, чаще всего по изготовлению готового платья. Несмотря на тяжелые условия жизни, иммигранты наполнили еврейскую жизнь в Америке новым содержанием, внесли в нее массу новых форм и характерных черт, а революционные группы интеллигентных и полуинтеллигентных евреев впоследствии возглавили эмигрантские массы. Евреи из России начали занимать видное место в американской культурной, общественной и политической жизни, ведущие позиции – в легкой промышленности и в профсоюзах, заметное положение – в медицине, среди адвокатов, в журналистике, в театральном деле, на радио, в финансовом мире.
Еврейство США стало крупнейшей в мире еврейской общиной: в начале 1930-х в ней насчитывалось 4,5 млн. Это было время заката культуры на идиш, – для второго поколения эмигрантов родным становится английский язык, и оно испытывает на себе сильное влияние американской культуры.
В стране создавались крупные благотворительные организации, оказывавшие помощь уцелевшим в Катастрофе и Государству Израиль. Американская община активно выступала за право выезда евреев из СССР. Многим тысячам евреям, выехавшим из Советского Союза, еврейскими организациями США оказывалась помощь по устройству в Америке. ХИАС оставил след в жизни каждого из 600 тыс. советских евреев, приехавших в США, начиная с 60-х годов ХХ в., и в жизни многих из около двух миллионов евреев России, иммигрировавших в конце ХIХ – начале ХХ веков .
Эмиграцию русских евреев в США можно разделить на пять периодов. Первый, в основном вызванный бесправием евреев и погромами, охватывает 1881–1914 гг. Второй период, наименее изученный, межвоенный (1918–1939), когда десятки тысяч евреев (может быть, до 100 тыс.) прибыли из России (с 1922 г. – из СССР) в США. Третий, послевоенный (1945-67) в основном включал перемещенных лиц и выходцев из западных районов Советского Союза. Четвертый (с начала 1970-х гг. по 1989) характеризуется эмиграцией так называемых «прямиков», т.е. советских евреев, которые выехали по израильским визам, но предпочли отправиться в США (приблизительно 150 тыс., а может быть, и более). И, наконец, пятый период, с 1990 г., когда начался выезд по американским визам. В 1990–2007 гг. в США из бывшего Советского Союза прибыло более 200 тыс. евреев и членов их семей.
Четвертый и пятый периоды характеризуются самым высоким процентом лиц с высшим образованием и учеными степенями. Фактически это была «утечка умов» из России и очередное обогащение ими Америки, благодаря которому, в числе прочего, эта страна укрепила свои позиции ведущей державы мира.

Евреи из России – создатели сельскохозяйственных колоний в США. После убийства Александра II (1881) и последовавших массовых погромов идея национального возрождения захватила широкие круги еврейской интеллигенции в России и приняла почти мессианские формы. Она вызвала к жизни движения Билу и Ам-олам. Оба призывали к исходу из России. У билуйцев целью исхода была Палестина, у ам-оламовцев – свободная Америка. Центральное место в планах ам-оламовцев занимала идея колонизации и сельскохозяйственного труда. Основателями Ам-олам были Моня Бокал (1856 – 1886) и Моше Гердер. Бокал увлекся идеями Просвещения и «физического труда». Вокруг него образовался кружок друзей. Они решили основать в Америке сельскохозяйственную коммуну в духе Оуэна, Фурье и Толстого, в которой земля должна принадлежать общине и обрабатываться сообща. Руководителем первой партии ам-оламовцев был студент Новороссийского университета Павел Каплан (впоследствии ставший в Нью-Йорке известным врачом). Вторым по величине был кружок Ам-олам в Киеве. Его членов больше интересовало возрождение еврейского народа на основе производительного, в первую очередь сельскохозяйственного труда.
Большая партия эмигрантов из Елизаветграда, где 15 апреля 1881 г. произошел первый погром, выехала в США в середине того же года независимо от Ам-олам. Вскоре к ним присоединились несколько семей из Киева. Эти эмигранты стали пионерами русско-еврейских поселений в Америке. Все группы отъезжавших встречали теплый прием на пути следования. Руководитель киевского Ам-олам Николай Алейников вспоминал: «В Бродах, Лемберге, Кракове, Бреславле, Берлине и других городах для помощи нам были созданы комитеты студентов-социалистов... В Лемберге религиозные евреи вручили нам Тору и знамя, на котором было написано “Флаг лагеря Израиля”… В каждом городе для нас организовывали большой прием» . Всего в 1882 г. в Америку прибыли 6 (по другим сведениям – 7) групп Ам-олам. Среди них три – одесская, кременчугская и виленская – были с ярко выраженной социалистической ориентацией.
В Соединенных Штатах выяснилось, что реализовать проект колонизации намного труднее, чем это казалось. Доступная земля была обычно целинной и трудной для обработки; нужно было приобретать сельскохозяйственное оборудование и скот, купить или построить помещение для жилья. Еврейские филантропы ассигновали на нужды американской колонизации мизерные суммы, а еврейские организации не придавали большого значения сельскохозяйственной колонизации Америки. Они предпочитали расселение эмигрантов по всей стране.
Первая колония, Сисили Айленд, была основана переводчиком и писателем, в будущем – директором Славянского отдела Нью-Йоркской публичной библиотеки Германом Розенталем (1843–1917). Он обладал неукротимой энергией и практической хваткой. Ему удалось добиться для поселенцев материальной и моральной поддержки от нью-йоркского эмиграционного комитета и Всемирного еврейского союза (Альянс, с центром в Париже). Место для колонии Сисили Айленд находилось на расстоянии двух суток плавания к северу от Нового Орлеана. С песнею «вверх по батюшке по Миссисипи», 30 семейств прибыли на свою землю, которая оказалась дикой пустошью среди необозримых болот. На обзаведение денег не хватало. Сельхозорудий орудий было мало, жара и климат – невыносимыми. 90% эмигрантов заболели желтой лихорадкой. В довершение всего, весной 1882 г. случилось большое наводнение на Миссисипи, уничтожившее посевы, постройки и оборудование. На этом жизнь колонии и завершилась. Розенталь возобновил попытки создания колонии в Южной Дакоте. Колонию назвали Кремье, в честь бывшего президента Всемирного еврейского союза, и она просуществовала до 1885 г. В 3 милях от нее, в сентябре 1882 г., поселились на государственных землях 32 члена кременчугской группы Ам-олам, основавшие колонию Бейт Лехем Иехуда (Вифлеем Иудейский). Часть группы работала в колонии, часть – в городах, при этом вторые финансово поддерживали первых. Президентом колонии был избран Шауль Соколовский. Колонисты надеялись, что их доходы создадут финансовую базу для учреждения новых сельскохозяйственных кооперативов. Но реальная жизнь показала, что колонизация вообще и кооперативная колонизация в особенности, связаны с такими трудностями, которые пионеры Ам-олам не могли себе представить. В результате, через 18 месяцев коммуна Бейт Лехем Иехуда распалась. Колонисты разделили общественную собственность, и некоторые из них стали фермерами. Исходя из опыта колонии, Соколовский указывал, что коллективное хозяйство может существовать только вначале, когда каждый ее член нуждается в помощи остальных. Когда же дело налаживается, и колонист чувствует, что сам может быть хозяином, сохранять кооперативные формы становится все труднее.
История существования и распада колоний Пэйнтид Вудс, Беэр-Шева, Ласкер, Монтефиоре, Лизер, Тауро, Гильад, Хеврон и др. не отличалась какими-либо особенностями. Основанные в начале-середине 1880-х гг., они прекратили свое существование к 1890 г.
Весной 1882 г. в Нью-Йорк прибыла первая одесская партия Ам-олам. Она состояла из бывших учеников разных учебных заведений и студентов университета, называвших себя «сынами свободы». Это были здоровые, энергичные и интеллигентные молодые люди, глубоко преданные идее колонизации. Они получили помощь от нескольких частных лиц и от Всемирного еврейского союза. Одесситы увлеклись идеями Вильяма Фрея, известного своей «Перепиской с Толстым», и сам Фрей вскоре присоединился к ним. Чтобы изучить фермерское дело и выбрать ферму для покупки, одесситы послали своих представителей в разные концы страны. В том же 1882 г. часть одесского Ам-олам во главе с Павлом Капланом выехала из Нью-Йорка в Портленд и основала колонию Новая Одесса, девизом которой было: Объединенные, мы выстоим, разъединенные – падем. Жизнь колонистов строилась на общинных началах и не имела никакой национальной основы. Будучи космополитами, они рассматривали колонию как интернациональную организацию. Колонисты приняли в свои ряды четырех русских членов, включая В. Фрея, его жену и невестку. Теория религии Фрея, ставящая во главу угла физический труд и аскетический образ жизни, а также его личность произвели впечатление на ам-оламовцев, и Фрей стал духовным лидером колонии: он обратил колонистов в вегетарианство, ввел религиозные молитвы с песнопениями. Они не придерживались ни субботы, ни еврейских праздников. «Мы стремимся быть только хорошими людьми», – говорили колонисты. Кроме физической работы, они изучали математику, английский, слушали лекции Фрея по философии. Число членов коммуны возрастало, и казалось, что ее хозяйство налаживается. Но вскоре они оказались в долгах, часть зданий и имущества истребил пожар; глубокие разногласия между Фреем и Капланом привели к выходу из колонии Фрея и его сторонников. В 1887 г., после пятилетнего существования, колония самораспустилась.
После ликвидации Новой Одессы ее члены пытались наладить жизнь на коммунистических началах сначала в Сан-Франциско и позднее – в Нью-Йорке. Здесь они поселились коммуной и на оставшиеся деньги открыли кооперативную прачечную Новая Одесса. В 1891 г. и прачечную постигла та же судьба – она закрылась. Так завершилось движение Ам-олам, идеологи которого призывали разрешить еврейский вопрос в России путем основания сельскохозяйственных колоний в Америке.
Три колонии в штате Нью-Джерси – Альянс, Кармель и Розенгайн, расположенные в 40–50 милях от Филадельфии, оказались более долговечными. В поселке Альянс были две синагоги, школа, почтовая контора и библиотека. Средств на колонию истратили очень много. Основной капитал был прислан лондонским филиалом Всемирного еврейского союза, в честь которого колонию и назвали. Часть денег дал нью-йоркский комитет союза и 7.000 долларов были пожертвованы филадельфийскими евреями. Тем не менее колонистам пришлось многое испытать в первые годы. Позже они устроились относительно сносно, работая зимою и в другое свободное время как портные, а летом разводя виноградники, фруктовые сады, ягодные плантации и культивируя небольшие поля под зерно. В 1900 г. в колонии жили 97 семей (512 человек).
В колонии Кармель, основанной в 1882 г., к концу 1880-х гг. проживало около 300 человек, была синагога, почтовая контора, разные лавки и школа. Колония Розенгайн была основана на средства колонистов в 1882 г., и до 1887 г. ее существование не было обеспечено. Но в 1887 и 1888 гг. до 50 эмигрантских семейств купили землю, и, занимаясь в свободное от сельскохозяйственных работ время тем же шитьем рубашек, начали культивировать свои фермы.
После 1891 г. еврейские организации прекратили финансирование колоний и перешли к поддержке индивидуальных фермеров и созданию фермерских хозяйств во многих штатах страны.
Дух ам-оламовцев и их идеализм не пропали даром. Многие бывшие члены Ам-олам сыграли значительную роль в развитии социалистического движения в США. 30 мая 1907 г. они собрались на празднование 25-й годовщины со дня прибытия в США киевской группы во главе с Н. Алейниковым. Газета «Форвертс» писала в связи с этим: «Они были отцами всего доброго, чистого и светлого, что мы здесь сделали. Они принесли с собой не только свиток Торы и знамя, но и первые зерна... социалистического движения» .
Из среды первых поселенцев вышли бизнесмены, политики, деятели науки и искусства, внесшие существенный вклад в развитие американского общества и становление еврейской общины в США.

В общественной, профсоюзной, политической и религиозной деятельности. Гигантский рост и развитие США в последние 130 лет (1882–2012) определялись, в числе прочего, огромным притоком еврейского населения и его активным участием в социально-политической жизни страны. Выходцы из России в США стали создателями многих общественных движений.
Литератор и общественный деятель Эмма Голдман родилась в 1869 г. в Ковно, получила традиционное еврейское образование, но с детства бунтовала против его принципов, а в 16-летнем возрасте эмигрировала в США. Под впечатлением казни четырех анархистов, которые выступили 4 мая 1886 г. за права рабочих, Эмма сблизилась с анархистами и начала повсеместно бороться за свободу личности, свободу слова, ограничение рабочего дня. К концу 90-х гг. XIX века в США не было более искусного оратора, чем 30-летняя Эмма Голдман. Став феминисткой, она боролась за применение противозачаточных средств. А с началом 1-й мировой войны, – против воинской повинности. Ее привлекали к судебной ответственности и подвергали тюремному заключению, а в 1919 г. депортировали в Россию. Разочаровавшись в советской власти, она бежала из России, жила в основном в Великобритании, читала лекции, стала автором книг: «Анархизм и другие эссе», «Торговля женщинами», «Мое разочарование в России», «Моя жизнь». Выступала против антисемитизма, в том числе в Советском Союзе.
Библиотекарь и общественный деятель Фанни Гольдштейн (1888, Подольск, – 1961) была привезена в США в раннем возрасте. В течение 35 лет проработала в Бостонской системе публичных библиотек, где она – первая женщина в Америке на этом посту – курировала иудаику. Гольдштейн в 1941 г. была назначена почетным президентом Совета еврейской книги в Америке.
Якоб Билликопф из Вильны был исполнительным директором Федеральной еврейской благотворительной организации Филадельфии, президентом Национальной конференции еврейских общественных деятелей, участвовал в работе Комитета поддержки беженцев из Германии и др. Основал фонд Я. Билликопфа в университете Ричмонда, который в 1928 г. присвоил ему почетную степень доктора юриспруденции.
Сай Фрумкин из Ковно в 10-летнем возрасте оказался в концлагере Дахау. После немалых мытарств он попал в США. Окончив вуз, открыл бизнес в Лос-Анджелесе. Его жизнь складывалась благополучно, но он не забывал о положении евреев в Советском Союзе и делал все возможное для предоставления им свободы эмигрировать. Его группа появлялась перед советскими артистами, спортсменами, профсоюзными деятелями в арестантских халатах с плакатами в руках. Энтузиасты раздавали листовки, где перечислялись злодеяния советских властей против евреев, желающих эмигрировать, и выкрикивали: «Отпусти народ мой!» Это движение имело международный резонанс. Аналогичные группы возникли в других американских городах. В праздник Хануки в 1969 г. десять тысяч человек прошли колонной с горящими свечами по Лос-Анджелесу, требуя свободу эмиграции евреев из СССР. Сай опубликовал десятки статей, выступал по радио и телевидению. Вследствие всего этого, 20 декабря 1974 г. была принята поправка Джексона-Вэника к Закону о торговле США, запрещавшая предоставлять режим наибольшего благоприятствования странам, которые нарушают или серьезно ограничивают права своих граждан на эмиграцию. Эта поправка была серьезным успехом движения за право советских евреев эмигрировать в Израиль. После распада СССР группа Фрумкина в основном осуществляла мониторинг прав человека в бывших советских республиках. Не менее важна многолетняя деятельность Фрумкина по распространению знаний о Холокосте. Он рассказывал о погибших близких, об идиотизме политической корректности.

Профсоюзное движение в США началось в среде нещадно эксплуатируемых рабочих евреев-эмигрантов из России, часть которых успела пройти школу Бунда и приобрести опыт рабочего движения, опыт борьбы за свои права. Журналист и писатель Аврахам Кахан (1860, близ Вильны, – 1951) в США стал одним из первых деятелей еврейского социалистического движения в США. При его участии были основаны первые еврейские профсоюзы, а в 1888 – Объединение еврейских профсоюзов. В издававшихся им газетах (см. ниже в разделе «Периодика») Кахан проповедовал идеи социализма, осуждал советский тоталитаризм и антисемитизм. Значительную роль в развитии профсоюзного движения в США сыграл выходец из Литвы Симха Гильман (Сидней Гилман, Сидни Хилмен; 1887–1946), приехавший в США в возрасте 20 лет. Он стал президентом Единого союза рабочих швейной промышленности. Добился перехода на 44-часовую рабочую неделю. Хилмен понял, что рабочим выгоднее иметь дело с богатыми работодателями, и перешел на позиции тред-юнионизма. В результате с 1920 г. забастовки в швейной промышленности почти прекратились. В годы 2-й мировой войны Хилмен был главным советником Рузвельта по делам профсоюзов.
Давид Дубинский (1892 – ?) из Брест-Литовска был избран вице-президентом Американской федерации труда и играл видную роль в Конгрессе производственных профсоюзов. После 2-й мировой войны он стал одним из основателей Международной конференции свободных профсоюзов. Евреи, руководившие последними, остались на своих постах и после «депролетаризации» американского еврейства, когда большинство членов профсоюза стали составлять эмигранты из других стран. Профсоюзная деятельность постепенно утрачивала социалистический характер, чему способствовала недолговечность еврейского рабочего класса – дети эмигрантов, как правило, уходили в область интеллектуального труда.

В политике. Американская социалистическая партия родилась в 1880-х гг. из рабочего и профсоюзного движения среди евреев Восточной Европы, главным образом выходцев из России. Писатель Морис Винчевский (Липе Бенцион Новахович, 1856–1932) из Ковенской губ. принимал участие в создании социалистической газеты «Форвертс», редактировал журналы «Цукунфт» («Будущее») и «Дер эмес» («Правда»). В 1921 г. порвал с социалистами и вступил в коммунистическую партию США. Его литературные труды, с глубоким чувством сопричастности обездоленным, особенно судьбам еврейского народа, были изданы в десяти томах.
Партийный деятель, писатель и редактор М. Ольгин (псевд., также Иосеф Нейман; наст. имя Моше Иосеф Новомисский; 1878, возле Умани, – 1939) был деятелем Бунда. В США с 1914 г. преподавал русскую историю и литературу на идиш в Новой школе социальных исследований и других учебных заведениях. Состоял членом Рабочей партии, был популярным оратором, корреспондентом «Правды», редактировал еврейскую коммунистическую газету «Фрайхайт» («Свобода»). Он много переводил, стал автором книг.
Деятель американского социалистического движения, адвокат, историк, мемуарист Морис Хилквит (Михаил Хилкович; 1869, Рига, – 1933) эмигрировал в США в 1886 г. Закончил Нью-Йоркский университет. Вступил в Социалистическую рабочую партию и редактировал партийные издания на идиш. В 1906 г. был одним из организаторов приема Максима Горького в США и его встреч с евреями из России.
Владимир Войтинский родился в Петербурге в 1885 г. Там же получил юридическое образование и глубокие знания экономики. Увлечение идеями революции привело его в стан Ленина, но их пути разошлись, и Войтинский эмигрировал. В 1935 г. он приехал в США, стал видным американским экономистом, был приглашен в Центральное статистическое бюро, являлся одним из руководящих сотрудников Комитета социального обеспечения и советником Рузвельта по вопросам трудовых отношений. В. Войтинский – автор 425 трудов на 11 языках, они посвящены проблемам экономической ситуации в Америке, хозяйственным прогнозам, занятости и заработной плате, проблемам мировой экономики и демографии.

Немалую роль сыграли выходцы из России в общинной и религиозной жизни американских евреев. В 1907 г. в США приехал гебраист Израиль Беттан (1889–1957). В годы 1-й мировой войны он служил военным раввином. В 1922 стал профессором в Хибру Юнион колледж. Беттан – автор многих научных и популярных работ по мидрашистской литературе, литургии, толкованию еврейских проповедников и различным аспектам реформирования иудаизма. Был одним из создателей реформированного молитвенника. Иосеф Соловейчик (1903, Пружаны, Гродненской губ., – 1993), внук одного из крупнейших галахистов Хаима Соловейчика, в 1932 г. переехал в США, где начал свою деятельность с должности раввина Бостона. Влияние Соловейчика на ортодоксальное еврейство США усилилось с его назначением в 1951 г. на пост председателя Галахического комитета Объединения американских раввинов. Многочисленные проповеди, лекции и уроки И. Соловейчика привлекали слушателей и учеников. Он стал признанным духовным лидером американского ортодоксального еврейства.
Моше Файнштейн (1895–1986), раввин в м. Любань Минской области, эмигрировав в США, возглавил иешиву, которая под его руководством превратилась в одну из ведущих в Америке. Был признан крупнейшим галахическим авторитетом эпохи.
В первые десятилетия ХХ в. в страну приехали известные канторы, исполнявшие и сочинявшие литургическую музыку, среди них Я.-Ш. Мороговский (1859, Украина, – 1943) и П. Миньковский (1859 – 1924). В том же направлении немало сделано Мишей Райциным, преуспевшим не только в концертном и оперном репертуаре, но и в канторском пении.
Двадцать лет (с 1978 по 1997 г.) на радиостанции «Голос Америки» вел обзор еврейской жизни и ещё несколько программ Владимир Матлин под псевдонимом Мартин. Религии в этих передачах уделялось ведущее место. Он родился в 1931 г., жил, в основном, в Москве, где получил высшее юридическое образование. Работал адвокатом, затем переключился на журналистику и кино. Эмигрировал в 1973 г. Опубликовал здесь пять сборников рассказов. Много места в его программах отводилось культурной жизни американских евреев, печати, искусству, музыке. С 1988 г. еврейскую программу «Голоса Америки» вел журналист, музыковед и искусствовед Владимир Фрумкин (р. 1929).
Современным еврейским общественным деятелем является Миша Гальперин (1958, Одесса), попавший в США в возрасте 18 лет. Учился в Еврейском университете Нью-Йорка. Увлекшись психологией, он занялся адаптацией подростков и их семей, эмигрировавших из СССР. Создал в Нью-Йорке сеть соответствующих поликлиник, работал в Еврейском совете по делам семьи и ребенка, в ассоциации для новых американцев. За неполные пять лет через эту организацию прошло 100 тыс. русских евреев.

Наука. Наличие в США условий для реализации потенциала иммигрантов дало стране возможность стать ведущей державой мира в области науки. Неисчерпаемым богатством для США оказался приезд массы высокообразованных русских евреев. Расскажем о некоторых наиболее выдающихся из них.
Яркой и разносторонней личностью был физик Борис Прегель. Он родился в Одессе, получил образование в Брюсселе и Петербурге, после эмиграции жил в Париже. Переехав в Нью-Йорк с началом 2-й мировой войны, Прегель преуспел в науке, общественной деятельности и бизнесе. С 1959 г. был президентом Нью-Йоркской Академии наук, а с 1966 – президентом Американского отдела Всемирной Академии искусств и наук, членом многочисленных американских, канадских и европейских комиссий и комитетов, деканом Французского университета в Нью-Йорке. Он занимался вопросами применения атомной энергии в мирных целях, сочинял музыку (его произведения записывались на пластинки и исполнялись в Карнеги-холле и Римской филармонии) и стихи, пел и играл на рояле.
Саймон (Симон) Кузнец (1901, Харьков _ 1985), жил в США с 1922 г. Был профессором экономики Пенсильванского и Гарвардского университетов. Работал в Национальном бюро экономических исследований США, где возглавлял программу по изучению национального дохода и проблем, возникающих при его формировании. Занимался анализом цикличности изменения производства и цен в промышленности и торговле, анализом экономического роста различных стран. Его труды способствовали колоссальному росту военной экономики США. В 1954-64 гг. возглавлял американский комитет по экономическим исследованиям в Израиле. Состоял членом попечительского совета Института экономических исследований Еврейского университета в Иерусалиме. Ему была присуждена Нобелевская премия за результаты научных исследований экономического роста. Автор книги «Иммиграция российских евреев в Соединенные Штаты: предпосылки и структура».
Экономист Василий Леонтьев (еврейкой была его мать; 1906, С.-Петербург, – 1998) в 1931 г. переехал в США, где в основном работал в Гарвардском университете. В качестве экономического советника при ООН сотрудничал со многими странами. Лауреат Нобелевской премии за внедрение метода анализа «затраты–выпуск» при решении экономических проблем.
Микробиолог Зельман Ваксман (1888, Украина, – 1973) в 1911 г. приехал в США, где, окончив сельскохозяйственный колледж, изучал микробиологию почвы. Венцом этой деятельности стало создание стрептомицина, эффективного при лечении туберкулеза, за что удостоился Нобелевской премии. В Стокгольме его приветствовали как одного из величайших благодетелей человечества. З. Ваксман – кавалер ордена Почетного легиона, почетный член ряда университетов мира, член Национальной академии США и др.
Выдающийся биохимик, сотрудник Манхэттенского ядерного проекта Евгений (Юджин) Рабинович (1901, С.-Петербург, – 1973) жил в США с 1939 г. Основные труды – по фотосинтезу, кинетике химических реакций, фотобиологии. Один из организаторов Пагуошских конференций в защиту мира, поэт (псевдоним Евгений Раич), автор многих поэтических сборников на русском языке, в том числе известного цикла «Руфь».
Биохимик проф. Айзек Азимов (1920, Белоруссия, – 1992) попал в США в 3-летнем возрасте. Наибольшую известность ему принесли научно-фантастические романы и рассказы. Он считается одним из крупнейших писателей в области научной фантастики 2-й половины ХХ в. Его произведения переведены на многие языки. Преподавал в медицинской школе Бостонского университета, опубликовал учебник «Биохимия и метаболизм у человека» и ряд книг научного характера.
10 декабря 1981 г., в Стокгольме на церемонии вручения Нобелевских премий, некоторые из находившихся в зале плакали: лауреат Роалд Хофман был спасенным узником нацизма. Роалд родился в 1937 г. в польском Злочуве, который в 1939 г. был аннексирован Советским Союзом. Роалд и его мать пережили нацистскую оккупацию в украинской деревне. В 1949 г. семья переехала в США. Роалд получил медицинское образование и специализировался по химии в США, изучал квантовую химию в Швеции, стажировался в Москве. Хофман вместе с американским химиком Робертом Вудвордом открыли законы, которые позволяют заранее предсказать продуктивность тех или иных химических реакций. Хофман работает также над проблемами связи науки и искусства. Профессор химии и физики, он пишет стихи, эссе, полемические статьи по общественным вопросам, пропагандирует иудаизм.
Специалист по квантовой химии Исаак Берсукер родился в Кишиневе в 1928 г. Он – основатель отделения и лаборатории по квантовой химии в Академии наук Молдавской ССР, автор большого количества работ по своей специальности на русском и английском. Переехав в США в 1993 г., Берсукер успешно развил свои методы расчета больших молекулярных систем и применение квантовой химии в биологии. Под его руководством защищено около 60 диссертаций. Его ученики работают в США, Израиле, России, Бельгии, Франции, Турции, Италии, Японии, на Тайване.
Профессор Питтсбургского университета Борис Кушнер – выдающийся математик, автор многих научных работ, но также поэт, переводчик, эссеист и публицист. Живёт в США с 1989 г. Широко известно его «Открытое письмо Шафаревичу» (в связи с демонстративным антисемитизмом последнего), распространявшееся в самиздате. Автор шести книг стихов. Член Международного ПЕН-клуба. Произведения Кушнера переведены на ряд языков. Часть из них передавались по радиостанциям Израиля и Америки.
В 1990-е гг. Россию покинуло много представителей математической науки, в особенности занятых в современных научно-технических проектах. Евгений Дынкин (род. 1924) стал профессором Корнельского университета; профессор Иосиф Бернштейн (род. 1945) работает в Гарварде; Борис Митягин – профессор в штате Огайо. Алексей Абрикосов (род. в Москве в 1928 г.) – в США с 1991 г.; он изучал теорию твердого тела, квантовую электродинамику, физику металлов и плазмы, теорию сверхпроводимости. В 2003 г. стал лауреатом Нобелевской премии по физике. С 1992 г. работает в Принстонcкий университете (США) Александр Поляков (род. в Москве в 1945 г.); специалист по квантовой теории и статистической физике, он открыл инстантоны, что оказало большое влияние на современную физику элементарных частиц. Поляков – лауреат международных премий, награжден медалью им. Дирака.
Значительное количество американских славистов – русско-еврейского происхождения. Лео Винер (1862–1939) из Белостока – исследователь литературы на идиш и основатель американской славистики. В США с 1882 г., преподавал славянские языки. Перевел на английский и издал 24-томное собрание сочинений Л. Толстого. Сын Лео – Норберт Винер – создатель кибернетики. Поэт, прозаик, переводчик, художник, литературный, художественный и музыкальный критик, театральный деятель, музыкант, мемуарист, а по образованию юрист, Александр Койранский (1884–1968) жил в США с 1922 г. Был переводчиком К.С. Станиславского во время гастролей МХТа в США. Преподавал русскую литературу.
Американский философ Морис Коэн (1880, Минск, – 1947) в США попал в 12-летнем возрасте. Его родители были активными участниками рабочего движения, и он стал изучать философию права. Степень доктора получил в Гарвардском университете. Преподавал философию, а в 1928 стал президентом Американской философской ассоциации. Автор фундаментальных работ в области основ логики и логики науки. Велика его роль в создании двух организаций –Конференция по еврейским вопросам (1933) и Еврейские социалистические исследования (1939).
Среди знаменитых американских интеллектуалов заметное место принадлежит Эммануилу (Иммануилу) Великовскому (1895, Витебск, – 1979). С 1939 г. он жил в США, где успешно сочетал практику врача-психиатра с научно-педагогической деятельностью. Великовский – автор ряда теорий, одна из них – об электромагнитном взаимодействии планет. Ниспровергал общепринятые данные в астрономии, геологии, палеонтологии. Исторические катаклизмы, например исход евреев из Египта, связывал с космическими катастрофами.
Писательница-философ Эйн Рэнд (наст. имя Алиса Розенбаум; 1905, С.-Петербург, – 1982), окончив Ленинградский университет, зарабатывала экскурсиями по Петропавловской крепости и публикациями книжек об американском кино. В 1926 г. добралась до Нью-Йорка. О своем русском прошлом написала роман, который стал бестселлером лишь на пике «холодной» войны, в 1959 г. (до этого мало кто верил в «причуды» советской действительности). Согласно Рэнд, капитализм не только эффективен и практичен, но морален. Она критикует коллективизм и этику индивидуальной жертвы во имя группы. Рэнд не сделала академической карьеры, но осталась предметом культа. Она опубликовала четыре романа и десяток философских книг; в Калифорнии есть институт ее имени. Книга Эйн Рэнд «Потрясенный Атлас» стала в США самой популярной после Библии.
Анатоль Рапопорт (1911, Лозовая, Харьковская губ., – 2007) учился в Венской государственной академии музыки и изобразительных искусств. Попал в США в 10-летнем возрасте и получил высшее математическое образование в Чикаго. Занимался математикой, психологией и психиатрией. Читал лекции во многих университетах мира и одновременно давал концерты. Получал почетные звания и награды от университетов разных стран. Один из создателей общей теории систем. Рапопорт – автор 19 книг. В их числе – «Математические методы в социальных и поведенческих науках», «Теория принятия решений и поведение», «Борьба, игры и дебаты».
Одним из основных трудов американского историка Марка Раева (1923–2008) стала книга «Россия за рубежом», вышедшая в 1990 г. на пике интереса к русской эмиграции. В книге говорится о глубоком влиянии художественных и философско-литературных традиций русского Серебряного века на культуру Запада. Марк Исаакович родился в Москве, учился в Германии и США. В 1961 г. он был приглашен в Колумбийский университет, где получил звание профессора. С 1978 г. – куратор Бахметевского архива в Нью-Йорке, лучшего русского архива на Западе. Работы Раева посвящены истории культуры и идей, относящихся к литературе, искусству, философии.
Марк Слоним (1894, Черниговская губ, – 1976), о котором говорится в очерках о Чехословакии и Италии, в 1941 г. переехал в США, где преподавал русскую и европейскую литературу в американских колледжах. Занимался публицистикой, литературной критикой, переводами. В числе его книг: «Три любви Достоевского», «Советская литература. Писатели и проблемы», двухтомник истории русской литературы.
Создатель Московского, Нью-Йоркского и активный участник Пражского лингвистических кружков, один из основоположников структурализма в языкознании Роман Якобсон (1896, Москва, – 1982) оказал влияние на литературоведение, антропологию, неврологию, историю русской культуры. Был профессором Вольной школы высших исследований в Нью-Йорке, преподавал чешскую филологию в Колумбийском университете; профессор славянских языков и литературы в Гарвардском университете и в отделе лингвистики и философии Массачусетского технологического института. Якобсон читал курсы лекций в университетах США и многих других стран.
Филолог-славист Авраам Ярмолинский (1890, Украина, – 1975) в США с 1913 г. Он преподавал русский язык и литературу, в 1918–1955 гг. заведовал Славянским отделом Нью-Йоркской публичной библиотеки. Автор биографий Тургенева и Достоевского, работ по славянской филологии, переводчик Куприна, Лескова, Чехова, автор литературоведческих работ о Пушкине и Лермонтове, составитель и издатель антологий русской и немецкой поэзии. Участвовал в «The Universal Jewish Encyclopedia» (1939-43), для которой написал около 30 статей.
Доктор филологических наук Анатолий Либерман родился в 1937 г. в Ленинграде. В США с 1975 г., профессор Миннесотского университета. Занимался исследованиями в области языкознания, средневековой германской и русской литератур, а также фольклором и поэтическим переводом. Автор около 500 публикаций, в том числе 16 книг.
Лазарь Флейшман родился в 1944 г., учился в музыкальной школе в Риге и закончил Латвийский университет. Автор многих работ о Пастернаке и русской литературе XX в., а также по ее истории в Зарубежье (соавтор книги Русский Берлин и публикации архива рижской газеты Сегодня). В 1974–1984 преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме, с 1985 г. профессор славистики Стэнфордского университета. Читает лекции и в университетах других стран (Израиль, Латвия, Чехословакия, Россия). Член редколлегии многих изданий. Организатор и участник ряда конференций, посвященных Б. Пастернаку, А. Пушкину, русской культуре в Прибалтике, др.

О нескольких выдающихся русских евреях Америки, отличившихся в совершенно разных сферах деятельности.
Хаим Саломон родился в 1740 г. в Польше. В 32 года он эмигрировал в Америку, когда будущие Соединенные Штаты были британскими колониями. Подъем освободительного движения привел к бойкоту английских товаров, произошло знаменитое «Бостонское чаепитие», когда американские патриоты выбросили за борт английских кораблей тюки с чаем. Началась Война за независимость. Саломон угодил в британскую тюрьму. Узнав о лингвистических способностях узника – Хаим знал немецкий, французский, английский, идиш, польский и русский, англичане направили его в качестве переводчика в британскую армию, но он перешел на сторону американских повстанцев. Саломон занялся частным бизнесом, а вырученные колоссальные деньги тратил на помощь американским борцам за независимость и давал фактически безвозвратные ссуды трем будущим президентам – Джорджу Мэдисону, Томасу Джефферсону и Джорджу Монро. После поражения американцев в 1777 г. Хаим Саломон все свои капиталы пожертвовал на спасение армии Вашингтона и обратился к своим соплеменникам в Америке и Европе с призывом: «Помогите, братья евреи!» Финансовые тузы Сассон и Ротшильд дали ему 3,5 миллиона фунтов стерлингов. Хаим умер в 1785 г., в нищете, оставив вдову с двумя детьми без средств к существованию. В Чикаго, на одной из центральных улиц, установлен монумент, на котором Джордж Вашингтон стоит между Робертом Моррисом и Хаимом Саломоном.
О Давиде (Дэвиде) Сарнове (1891, Минская губ., – 1971) – основателе американского радиовещания и телевидения, организаторе радиоэлектронной промышленности США, крупном общественном деятеле, благотворителе и бригадном генерале – написаны книги; длинный перечень его почетных званий и наград поражает. Сарновы оказались в США в 1900 г. 9-летний Давид торговал газетами, сигаретами, был посыльным в лавке. Его радиоэлектронная карьера началась в 15 лет – он стал курьером в телеграфной компании, а позже радиотелеграфистом. 14 апреля 1912 г. Сарнов принимал сигналы тонущего «Титаника». В 25 лет Сарнов руководил радистами на 525 кораблях, позже стал крупнейшим производителем радиоприемников в стране. Рузвельт приглашал его в Белый Дом для консультаций. 2-я мировая война вызвала развитие многих видов промышленности, включая электронику. После войны заводы Сарнова перешли на производство мирной продукции. В 1946 г. было продано 10 тысяч телевизоров. «Радио Корпорейшн оф Америка» под руководством Сарнова обеспечила связь с первыми спутниками и лунными ракетами американских астронавтов.
Хайман Риковер родился в 1900 г. в российской черте оседлости. Когда Хайману исполнилось 6 лет, семья эмигрировала в Америку. С 14 лет мальчик работал. После окончания Морской академии возглавлял инженерную группу корабля. В Колумбийском университете получил степень магистра. В дальнейшем его карьера связана с подводным флотом, после 2-й мировой войны – c использованием атомных реакторов в субмаринах. Риковер создал специальную школу для подготовки офицеров подводного флота. Он ездил в Советский Союз, чтобы ознакомиться с его системой образования и попытаться использовать некоторые её элементы в США. Его очень ценили президенты. Тесные связи поддерживал с ним Картер, который писал: «Адмирал Хайман Риковер оказал огромное влияние на мою судьбу – не меньшее, чем мои родители. Я всегда считался с его мнением и часто обращался к нему за советами, даже если речь шла вообще не о флоте и кораблях…». В отставку адмирал Риковер вышел, прослужив 64 года. Это – рекордный срок военной службы в США и любой другой стране. Риковер был награжден многими орденами и медалями.
Почетный профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Самуэль Арони родился в 1927 г. в Кишиневе. После оккупации города немцами, семья оказалась в гетто. Им удалось бежать. Испытав долгие мытарства, Арони попали в Палестину. Самуэль учился в хайфском Технионе, но окончил Мельбурнский университет. Преподавал строительство. В 1963 г. переехал в США, где обучал студентов проектированию зданий и сооружений, участвовал в проекте «Искусство и технология», читал курсы об особенностях строительства в сейсмически опасных регионах. Много работал в Таиланде, Бразилии, Японии, Мексике, но особенно в Израиле. По предложению Арони, ученые рассматривали экономические, медицинские, юридические, технические, культурные проблемы, связанные со стихийными бедствиями.
В 1998 г. аспиранты Стэнфордского университета Сергей Брин (родился в 1973 г. в Москве) и Ларри Пейдж создали новую поисковую систему, которую назвали Google. Это своего рода энциклопедический справочник в Интернете. Google дает информацию на 15 языках, в том числе на русском, с которым Сергей не расстается. Вскоре президенты компании Google получили 25 миллионов долларов от компаний-инвесторов. Система Google стала крупнейшей в мире. В штаб-квартире компании установлено более пяти тысяч компьютеров, которые работают по системе поиска, разработанной Брином и Пейджем. Они обеспечивают пользователям интернета доступ к более чем четырем миллиардам интернет-страниц. Сергей ведет всю организационную работу, принимает основные решения, касающиеся дальнейшей политики и тактики в работе компании.

О врачах. В 1943 г. в Нью-Йорке скончался Исаак Альтшуллер, когда-то ушедший добровольцем на холерную эпидемию в российской глуши, а потом живший в Ялте, где он был лечащим врачом Толстого и Чехова. После переезда в 1939 г. в США Альтшуллер успел поработать некоторое время, и в некрологах отмечалось его самоотверженное служение ближнему и обществу, что было характерно для земских врачей. Традиция уважительного, добросовестного и бескорыстного подхода к больному отличала их от деловых медиков западного образца. Вот как вспоминает об этом Сергей Голлербах: «В пятидесятые годы в Нью-Йорке практиковало много русских докторов. … То были настоящие русские врачи, считавшие свою профессию священным долгом перед людьми и бравшие с пациентов минимальную плату. … Моим первым русским зубным врачом был доктор Бронштейн» .
Получение профессии врача в США очень сложно даже для американцев. Это занимает 11–14 лет, иногда больше. Особые трудности представляют годы резидентуры – 100-часовая рабочая неделя, с частыми ночными дежурствами, полная зависимость от старших врачей, низкая зарплата. Не менее сложна специализация, которая включает работу в лаборатории, научные исследования, доклады и многое другое. Иммигранту 1970-90-х гг. для получения американского диплома (лайсенса) нужно было еще сдать четыре сложных экзамена. Для приобретения специализации требовался 2–4-летний стаж, а для получения высшей врачебной категории – дополнительный сложный платный экзамен. Все это занимало от 5 до 10 лет. По данным Нелли Мельман, изучавшей социализацию в США 82 врачей из СССР/СНГ, только 40 из них удалось сохранить свою работу по специальности. После получения лайсенса врачи становились компаньонами в частной практике с последующим переходом на самостоятельную работу. Некоторые врачи начали преподавать. У них появились хорошие дома, автомобили для каждого члена семьи и т.п. 42 врача, которые не добились разрешения на работу врачом, заняли должности среднего медперсонала и лаборантов. Они организовали Американо-русское медицинское общество, объединившее врачей, не работающих по специальности. Их конференции проходили раз в два месяца. Общество провело два международных форума по актуальным проблемам медицины и биологии. С докладами выступали ученые из многих научных центров США, приехавшие из бывшего СССР. Анатолий Клейнер опубликовал шесть монографий и справочников. Они стали медицинскими пособиями для людей, не владевших английским. Многие врачи публикуют свои материалы в газетах и научно-популярных журналах. Доктор Юлиан Рафес из Вильнюса, автор около 200 научных публикаций, в том числе трех книг, эмигрировал в США в 1988 г. Рафес располагал интересными сведениями об еврейском Научном институте YIVO, основанном в Вильнюсе в 1925 г. Во время 2-й мировой войны центром YIVO стал его филиал в Нью-Йорке, и Рафес по приезде в США начал там работать. Он опубликовал несколько книг, стал автором телевизионных передач, организовал конференцию «Еврейское медицинское сопротивление во время Холокоста».
Гиппократовские традиции земской медицины не были задушены советской властью (временами их провозглашали под шапкой кодекса советского врача). Более того, характерная для этой медицины профилактическая направленность за десятилетия советской власти усилилась. Земские традиции были укреплены массовым притоком в медицину евреев (до конца 1940-х гг. их свободно принимали в мединституты), с их способностями, увлеченностью делом, инициативой, самоотдачей. «Русские» врачи (в большинстве своем – евреи), как получившие американские дипломы, так и без них, вносят много полезного в жизнь США.

Газеты, журналы, издатели и «голоса». Евреи из России сыграли ведущую роль в возникновении еврейской периодики в Нью-Йорке на русском языке и на идиш в конце XIX в. Писатель и деятель еврейского социалистического движения Аврахам Кахан в 1890-х гг. издавал еженедельник «Ди нойе цайт» («Новое время»), газету «Арбейтер цайтунг» («Рабочая газета») и журнал «Цукунфт» (Будущее»), которые заложили основы журналистики на идиш в США. На посту главного редактора газеты «Форвертс» (1903-51) Кахан проповедовал идеи социализма, осуждал советскую власть и антисемитизм, пропагандировал талантливых Шолома Аша, Ицхака Башевиса-Зингера. Кахан известен также своим романом «Возвышение Давида Левинского» о еврейских эмигрантах в США.
Старейшая русскоязычная американская газета «Новое русское слово» родилась в 1910 г. Все «праотцы» этого нью-йоркского долгожителя были евреями: Виктор Шимкин (1883, Керчь, – 1967/?/) издавал ее 57 лет, Марк Вейнбаум (1890, Проскуров, Украина, – 1973) редактировал газету 50 лет, Андрей Седых (Яков Цвибак; 1902, Феодосия, – 1994) возглавлял ее последние 20 лет жизни, а писал для газеты 70 лет. Многие десятилетия душой газеты был один из столпов русской журналистики Александр Поляков (1879–1971). Все они принадлежали высокой культуре Русского Зарубежья. Евреями являются и все теперешние редакторы и издатели этой «независимой, демократической, наднациональной» газеты, которая читается во всем мире. В 1960-80-е гг. газета стала трибуной советских писателей-нонконформистов. Вновь прибывавших всегда радушно принимал Яков Моисеевич (Андрей Седых), помогал советом или деньгами. Он стал также главой Литфонда, рассылавшего нуждающимся писателям денежные пособия. Заседания Литфонда происходили вначале в редакции газеты, а потом на квартире Якова Моисеевича. Он и его супруга Евгения Иосифовна после собрания всегда угощали всех чаем и сладостями, и их квартира стала одним из салонов русского Нью-Йорка.
Журнал «Социалистический вестник», эмигрировав в США, продолжал комментировать жизнь в СССР и публиковать письма из России. Ведущими авторами издания были Рафаил Абрамович (1880–1963), Вера Александрова и Соломон Шварц, который первые статьи для «СВ» написал еще в Бутырской тюрьме в 1921 г. С 1957 Шварц работал главным редактором «СВ». Книги Шварца издавались на русском, английском, немецком, иврите, идиш, французском, итальянском, и др. языках. «СВ», выходивший два раза в месяц, содержит уникальную информацию. Журнал стал предтечей советологии.
Главным и самым старым толстым журналом Русского Зарубежья является «Новый журнал» (НЖ), издающийся с 1942 г. в Нью-Йорке, куда из Парижа переехала большая часть русско-еврейской интеллигенции. НЖ основали Михаил Цетлин и Марк Алданов. Спонсорами журнала были: С.С. Атран, Б.А. Бахметев, Едвабник, С.И. Либерман, А.Я. Столкинд, Тонконогих, Фридман, М.Я. Эттингон. Большую роль в создании НЖ сыграла Мария Цетлина, ставшая администратором и секретарем издания. С ней обсуждались все детали. Евреями являются многие герои мемуарных и библиографических публикаций, а также авторы НЖ. Редактор-издатель «Новоселья» (1942-50) поэтесса и, как ее полушутя называли, «директриса русской литературы» Софья Прегель собрала вокруг журнала ведущ7их литераторов, публицистов, критиков; в журнале печатались около 30 молодых писателей и поэтов. Большое влияние на редакционную политику оказывал литературовед, историк литературы и советолог Марк Слоним. В журнале принимали участие американские авторы. О судьбах еврейского народа писали Софья Дубнова – в качестве поэта, публициста, мемуариста, переводчика, и Юлиан Тувим, живший в годы войны в США.
Литературные «Опыты» издавались Марией Цетлиной в 1953-58 гг. Редакторами были Р. Гринберг и В. Пастухов, позже – Ю. Иваск. Вышло 9 номеров журнала, но по опубликованным в них материалам можно было бы составить антологию литературной эмиграции «первой волны». Адамович считал журнал единственным, который поддерживал самый высокий уровень интеллектуальной культуры. Хлопоча о продлении издания, он писал: «…Сер[ебряный] Век длится только в “Опытах”, больше нигде. М[ожет] б[ыть], это М[арии] С[амойлов]не покажется доводом: ей, ей Сер[ебряный] век обязан существованием!»
В альманахе «Воздушные пути» (1960-67) издателя-редактора Романа Гринберга увидели свет «Поэма без героя» Ахматовой, стихи Осипа Мандельштама, поэзия Бориса Пастернака и анализ его «Доктора Живаго», поэма Цветаевой «Перекоп», ряд новелл Исаака Бабеля и многое др. Была опубликована стенограмма процесса над Иосифом Бродским и его стихи.

Из русско-еврейских издателей в Америке назовем братьев Израиля и Лазаря Григорьевичей Раузенов. В своей типографии в Нью-Йорке они, в числе прочего, издавали журнал «Опыты», осуществляя набор и верстку. Известностью пользовался Абрам Каган, владелец издательства «Петрополис». По прибытии в Нью-Йорк он вначале налаживал издание книг для русскоязычной публики, но у них для чтения не оставалось ни времени, ни желания. Каган принял заказ книг по психоанализу (он им всегда интересовался) на английском и скоро завоевал ведущее положение в публикации всего, что касалось психологии и психоанализа. Каган успешно руководил своим издательством десятки лет и отошел от дел только, когда ему было больше 90. Такой успех объясняется его умом, эрудицией, обязательностью, честностью и благожелательностью.
Свое издательство «Antiquary» открыл писатель и видный шахматист Эммануил Штейн, в основном выпускавший антологии поэзии. Немалый интерес представляют его первое в русской литературе собрание шахматной поэзии, начиная с Пушкина, книги «Литературно-шахматные коллизии: от Набокова и Таля до Солженицына и Фишера», а также «Русская печать лагерей “ди-пи”».
Русский отдел «Голоса Америки» открылся в 1947 г. В него было принято немало евреев: Виктор Французов, ставший в дальнейшем известным радиожурналистом; заведующий программами на еврейские темы писатель Владимир Матлин; хорошо знавший литературу, музыку и искусство Александр Френкли. Вскоре он стал руководителем отдела и получил за свою работу по пропаганде в СССР демократических взглядов почетную награду. Вдова Александра Яковлевича, свои воспоминания о 40-летней работе мужа на «Голосе Америки» заканчивала так: «Мне приятно и радостно встречаться с евреями из Советского Союза... Меня трогают до слез их рассказы об уловках, к которым они прибегали, чтобы слушать эти запрещенные передачи» . Упоминание отказников и диссидентов «Голосом Америки» служило в какой-то степени защитой от произвола властей. Оказавшись на свободе, диссиденты охотно выступали на радиостанции.

Еврейский театр. Отцом еврейского театра на идиш называют Аврахама (Аврома) Гольдфадена. Его странствия по Европе и Северной Америке содействовали созданию первых и главных мировых центров еврейской сцены – театра и оперетты на идиш. Гольдфаден родился в 1840 г. в Староконстантинове (Украина). Обучался в хедере и иешиве, но одновременно читал основные сочинения еврейского Просвещения (Хаскалы). Он гастролировал со своей труппой c 1862 г., являясь режиссером, оформителем, автором репертуара и музыкального сопровождения. Вначале также играл женские роли. Гольдфаден первый пригласил на еврейскую сцену женщину. Он сочинил для труппы около 60 музыкальных комедий, которые всегда имели большой успех. Гольдфаден соединял библейские или фольклорные сюжеты с современными темами, ставил типичную для пуримшпиля сатиру и мелодраматические оперетты. Его пьесы становились школой для многих выдающихся актеров – Мориса Шварца, Соломона Михоэлса, др. Гольдфаден жил в Нью-Йорке в 1887-89 гг. и с 1903 г. до кончины – в 1908.
Заметный след в истории театра на идиш оставила семья Адлер. Актер, режиссер, деятель театра Яаков Адлер (1855, Одесса, – 1926), гастролировал в труппе А. Гольдфадена в городах черты оседлости, позже переехал в Лондон, оттуда перебрался в Чикаго. Затем Адлер возглавил нью-йоркский «Грэнд тиэтр», на сцене которого были поставлены драмы Шекспира, Шиллера, Толстого. Успехом пользовались спектакли еврейского репертуара, в том числе пьеса Шолом-Алейхема «Ойсвурф» («Изверг»), приуроченная к приезду автора в Америку (1907). Актриса Сера Адлер (Соре-Соня, 1865, Одесса, – 1953) работала с Я. Адлером и стала его женой. Играла также в американской провинции в еврейских и русских театрах. Еврейскими актерами стали и дети Адлера, родившиеся в Америке от первой жены – актрисы Дины Файнман и дети Серы Адлер. О российском происхождении некоторых других звезд еврейского театра говорят их фамилии: А. Лебедев, Герман Яблоков.
Публицист и драматург Яков Гордин (1853, Украина, – 1909) писал на русском и идиш. Он находился под влиянием идей народников и Толстого. В Америке Гордин стал реформатором еврейской драматургии. Им написано более ста пьес, которые вместо примитивных буффонад и оперетт предлагали зрителю мелодраму с острыми коллизиями и очерченными характерами.
Борис Томашевский из-под Киева попал в Нью-Йорк в 15 лет. Первую свою труппу он создал в 1886 г., а успех пришел к нему после постановки пьесы «Александр, или Наследный принц Иерусалимский». В последующем его называли «принцем еврейского театра». Томашевский ставил драматические спектакли, мюзиклы, мелодрамы, комедии. Особый успех имели его оперетты, насыщенные еврейским фольклором и юмором. Томашевский стал автором трудов по истории и теории еврейского театра, опубликовал сотни статей, путевых заметок и ценные для истории театра воспоминания.
Морис Шварц родился в 1890 г. в с. Седиков (Украина), попал с родителями в Нью-Йорк в 11-летнем возрасте, а в 15 лет уже дебютировал на еврейской сцене. 28-летний Шварц создал свой Еврейский художественный театр, в котором играли ведущие актеры того времени. Театр Шварца за 32 года своего существования поставил более 150 спектаклей по пьесам Лопе де Вега, Бернарда Шоу, Шолом-Алейхема. Популярностью пользовались пьесы по романам Исраэля Иехошуа Зингера. Театр Шварца с успехом гастролировал по городам Америки, Европы, Южной Африки и Палестины.
Еврейским драматургом был Леон Кобрин (1872, Витебск, – 1946), приехавший в США в 1892 г. Вначале Леону пришлось стать рабочим, продавать газеты. Известность ему принес рассказ «Янкл Бойле» о трагической любви еврейского юноши и русской девушки. Им написаны романы, двухтомные «Воспоминания еврейского драматурга» и более 30 драм и комедий.
Писатель, драматург и мемуарист Осип Дымов (Иосиф Перельман; 1878, Белосток, – 1959) окончил Лесной институт в Петербурге и сотрудничал в русских газетах и сатирических журналах. Погромы 1905 г. побудили Дымова обратиться к еврейской тематике. Он написал около 20 пьес. Комедия «Последняя возлюбленная» в переводе на немецкий и постановке М. Рейнхардта обошла сцены Германии и Австрии. В Америке успехом у зрителей пользовались его пьесы «Нанятый жених», «Война», «Пробуждение народа», др., а у читателей – сборники его рассказов о русском еврействе «Девушки-матери» и «Городские сумасшедшие».
Со времени 1-й мировой войны театр на идиш постепенно терял своего зрителя, хотя все виды еврейского театрального искусства сохранялись и просуществовали до 1980-х гг. Представления в жанре пуримшпиля организовывались в синагогах и общинных домах. Не увядали также любительские театры. Наиболее ярким из них была «Народная сцена», дававшая спектакли более чем 60 лет. Этот вид искусства возникал в университетских клубах, где еврейские пьесы иногда шли в переводе на английский. А идиш из средства массового общения превратился в язык еврейских интеллектуалов.

Русские евреи в Голливуде: 1920-е – 1930-е годы. В начале 1910-х гг. здесь взошла мировая слава Аллы Назимовой (Мириам Левентон, 1879–1945), выступавшей в пьесах классического репертуара. Она первая утвердила традиции Московского Художественного театра в американском театре и кино. Идишистская кинопродукция создавалась выходцами из черты оседлости – Морисом Шварцем и его сотрудниками по Еврейскому Художественному театру Нью-Йорка, а также Яковом (Джейкобом) Бен-Амми.
Великими голливудскими «Моголами» называли Луиса Майера (Лазаря Мейера, 1882–1957) и Джозефа (Иосифа) Скэнка (1878–1961). Они попали за океан еще детьми и быстро стали завзятыми американцами. Репутация продюсера Скэнка в киномире была чрезвычайно высокой: «Шенк – русский еврей из Рыбинска – имеет в Холливуде совершенно особенную репутацию» . У Скэнка сохранился русский язык и интерес к искусству и культуре России; время от времени он устраивал ангажементы в Голливуд В.И. Немировичу-Данченко и др. Льюис Майлстоун (Лев Мильштейн, 1895–1980) попал в Нью-Йорк в 1912 г. и начинал с чернорабочего, приказчика, бродячего фотографа. В армии его приняли в отдел, где готовили фильмы-инструкции. Лева стал помощником режиссера, а в 1925 дебютировал самостоятельной постановкой – комедией «Семь грешников», которая принесла зрительский и кассовый успех. За комедию «Два арабских рыцаря» он получил «Оскара», а за экранизацию романа Э.-М. Ремарка «На Западном фронте без перемен» – второго «Оскара». Майлстоун особо подчеркивал участие в фильме соотечественников. В 1933 г. его даже пригласили в СССР и позволили выступить перед советскими коллегами. В годы 2-й мировой войны Майлстоун выпустил монтаж советской военной хроники под названием «Наш русский фронт» и поставил игровой фильм «Северная звезда» об украинском фронте. По описанию И. Эренбурга, Майлстоун оставался «простым, веселым или, как бы сказал Бабель, жовиальным. Он любил все русское, не забыл красочного южного говора, радовался, когда ему давали стопочку и селедку. <…> “Да какой я Люис Майльстоун? Я – Леня Мильштейн из Кишинева...”»
1928-й год оказался самым благоприятным для русско-еврейских голливудцев, и колония выходцев из России во много раз увеличилась за счет новичков, приехавших в поисках счастья. В это время известность приобрели Михаил Визаров, Александр и Муся Мелешевы, Иосиф Маревский, Давид Мир. Но в 1929-ом победило звуковое кино, и эта болезненно отразилось на положении русских актеров. Остались лишь самые удачливые и стойкие профессионалы. Михаил Визаров (1892–1951) окончил Драматическую школу в Петербурге, работал в театрах Харькова, Киева, Москвы. В Нью-Йорке Визаров с женой выступал в антрепризах со спектаклем «Песнь Песней» и др. В 1924 г. Визаров попробовал себя в кинематографе, а уже через год о нем восторженно отзывались газеты. Он участвовал в 113 картинах. После рождения звукового кино Визаров практически перестал сниматься, но, как многие соотечественники, открыл драматическую школу. Визаров сочинял инсценировки, пьесы и шуточные скетчи, публиковал в эмигрантских газетах новости русского Голливуда.
Композитор и музыкант Оскар Потокер (1886–1935) закончил Петербургскую консерваторию, будучи учеником Александра Глазунова. В 1924 г. ему удалось переехать в США. Он написал музыку к 17 фильмам и сделал аранжировки к семи картинам. На голливудских студиях работали: Самуил Покрасс (1893, Киев, – 1939) – музыкант, аранжировщик и композитор, старший из трех знаменитых братьев; танцор и виртуоз-мандолинист, водевильный актер Давид (Дэйв) Аполлон (1897, Киев, – 1972); хореограф Давид Лишин (Лихтенштейн; 1910 – 1972) и многие другие.

Изобразительное искусство. Художники, скульпторы, графики, сценографы. Не всем им удавалось адаптироваться в США и почувствовать себя нужными. Многим приходилось преодолевать национальную замкнутость, порой полностью перестраиваться. Финансовые затруднения на первых порах сопутствовали почти всем. Эмигрировали художники-евреи преимущественно в Европу, где сложились центры художественной культуры. Те же, кто эмигрировал или переезжал, уже будучи эмигрантом, в Соединенные Штаты, оседали в основном в Нью-Йорке, где сосредоточены музеи, галереи, клубы, театры, чаще проходили выставки, действовали различные еврейские общественные организации, оказывавшие материальную помощь. Некоторые приезжали в Нью-Йорк на какое-то время. Так, Савелий Сорин (1878–1953), известный портретист, живший в Париже, любил здесь проводить зимние месяцы. Ему покровительствовал миллионер Отто Кан, который ввел художника в высшие круги американского общества, обеспечив тем самым богатую клиентуру, особенно среди миллионерш. Во время 2-й мировой войны Сорин окончательно поселился в США.
Интерес к художникам-эмигрантам из России достиг своего пика в 20-е гг., когда Нью-Йорк наводнили российские театральные, танцевальные, музыкальные мастера. Русское было в моде. В 1924 г. в Нью-Йорке удалось организовать выставку 84 русских художников. Эта экспозиция в течение двух лет передвигалась по другим городам страны. В связи с экономической депрессией в США и признанием Америкой СССР в 1933 г., интерес к художникам-эмигрантам упал. С началом 2-й мировой войны Нью-Йорк стал ведущим центром новых веяний в изобразительном искусстве. Сюда перебрались эмигранты-евреи, жившие во Франции.
Некоторые русско-еврейские художники заняли определенное место в истории искусства Америки. В особенности были известны братья Сойеры – Мозес (1899–1974), Рафаэль (1899–1987) и Исаак (1902–1981), которые поселились в Америке в 1912 г. Мозес писал портреты, натюрморты, ню. По заказу правительства работал над монументальными росписями. Его работы имели успех. Рафаэль стал одним из учредителей литературно-художественного Клуба Джона Рида, в котором была секция «Еврейский культурный союз», собиравшая произведения искусства для музея в Биробиджане. Рафаэль писал сцены из жизни городских окраин и рабочих кварталов Нью-Йорка, вместе с Мозесом расписывал здание почты в Филадельфии.
Живописец и сценограф Борис Анисфельд (1878–1973) перебрался в Америку в 1918 г. через Японию и вывез большинство своих работ. Это позволило ему сразу окунуться в творческую атмосферу Нью-Йорка. Он сотрудничал с Метрополитен опера, открыл собственную художественную школу. Сюжеты его картин были связаны с Библией, он иллюстрировал книги Дж. Лондона, Ф. Купера, Э. По.
В 1923 г. в Нью-Йорке поселился киевлянин Борис Аронсон (1900–1980). Здесь он, начав с «Унзер театер» («Нашего театра») Мориса Шварца и др. национальных сцен, прославился как сценограф. Аронсон оформил более 100 спектаклей театров на Бродвее, получил самые престижные премии и награды. У него было около 20 персональных выставок. В декорациях для нееврейских спектаклей всегда ощущались его еврейские корни. Вершина творчества Аронсона – оформление мюзикла «Скрипач на крыше».
В числе занимавшихся книжной графикой был Саул Раскин (1878–1962), поселившийся в Нью-Йорке в 1904 г. Ему принадлежат иллюстрации «Книги псалмов». Он выпустил книгу «Палестина в рассказах и картинах». Раскин входил в Ассоциацию американских графиков. Арнольд Лаховский (1880–1937), еще живя в России, сотрудничал с детским издательством «Радуга». Он оформил сказку «Мойдодыр» К.И. Чуковского, выпускал свои детские книжки. В Нью-Йорке преподавал в художественной школе. Об Александре Либермане (1912–?) пишут, что он в значительной мере определил художественный облик американских журналов. В 1928 г. в Нью-Йорк приехала Эсфирь Слободкина (1908, Челябинск – ?) и стала сочинять и иллюстрировать книги для детей. Получила премию имени Льюиса Кэролла. Она выполняла настенные росписи в залах библиотек. Ее работы неоднократно выставлялись в Америке, они представлены в ряде музеев США. Многие из этих художников, влившись в художественную жизнь Нью-Йорка и получив признание, перестали считать себя евреями из России – они стали американскими художниками.
Кисти художника Абрама (Абрахама) Маневича принадлежит полотно «Гетто», показывающее хаос и страшные следы отступающей Белой армии. В США он писал пейзажи – городские окраины, американскую провинцию. Выставки его работ проходили в Нью-Йорке, в других городах США и Канады; ряд полотен находится в музеях России, США, Канады, Израиля. Определенное место в культурной жизни США занял театральный художник Леон Бакст (Лев, Лейб-Хаим Розенберг; 1866, Гродно, – 1924), творческая жизнь которого была в основном связана с русским балетом в Париже. Еврейская тематика возникала в его работах лишь эпизодически: костюм для еврейского танца Клеопатры, оформление спектакля «Юдифь». В начале 1920-х гг. он дважды приезжал в США, совершая лекционное турне. В Нью-Йорке (многократно) и в Чикаго устраивались его выставки. 2-я мировая война заставила Марка Шагала переехать в США. Здесь он создал шедевры «Между Тьмою и Светом», «Жонглер», писал на темы войны и Катастрофы, иллюстрировал книги еврейских авторов, оформлял театральные постановки – наибольший успех имел балет «Алеко» (по поэме Пушкина «Цыганы»), в котором Шагал, по-видимому, частично отождествлял цыган со своим народом. Творчество Луиса Лозовика вбирает в себя как бы весь мир – от местечка под Киевом, где он родился, до Нью-Йорка, куда он попал в подростковом возрасте. Увлекшись Театром Мейерхольда и Первым русским авангардом, Лозовик в 1923 и 1927 г. посещал Москву и написал книгу о современном русском искусстве. Рисунки и литографии Лозовика, как правило, посвящены американской индустрии. Многие его персональные выставки проводились в США, работы художника хранятся в музеях Америки и Европы, а также в Москве. Илья Болотовский прибыл в США в 1923 г. в возрасте 16 лет. Художественное образование получил в Нью-Йорке и стал художником-абстракционистом. В его корнях прослеживаются характерные для Серебряного века отталкивание от материалистического реализма и идеи неопластицизма. Отец художника адвокат Юлий Болотовский, как и многие другие врачи и адвокаты из России, помогал новоприбывшим эмигрантам, а сестра Мирра работала на радиостанции «Свобода». Ю. Болотовский – один из основателей Общества американских абстракционистов и его президент, он же – президент Федерации современных живописцев и скульпторов. Работал также в кино и писал пьесы. Автор многих монументальных панно и станковой живописи.
Суммируя эти сведения о жизни и деятельности выдающихся художников из России, можно сказать, что у многих из них отмечалась бόльшая тяга к орнаментальному и декоративному искусству, к сцене, настенной живописи и оформлению книг, чем к станковой живописи и скульптуре. Дж. Боулт объясняет это влиянием усвоенной с детства синагогальной эстетики, запрещающей изображение человека. Но разнообразные произведения русско-еврейских художников 1920-30-х гг. показывают, что они пришли к полной свободе в любом артистическом направлении и философской системе.
В Москве, в конце 1950-х годов, возникло новое литературно-художественное движение, которое стало называться Вторым русским авангардом, хотя абсолютное большинство составляющих его художников были евреи. Их произведения оценили на Западе гораздо раньше, чем на родине. Виталий Комар и Александр Меламид (оба родились в 1945 г. в Москве) – самые известные на Западе художники соц-арта, участники так называемой «бульдозерной выставки» и других неофициальных акций. Власти настоятельно рекомендовали им покинуть Советский Союз, и в 1977 г. они репатриировались в Израиль, а в 1978 переехали в Нью-Йорк, где постоянно представляют свои инсталляции и перформансы на выставках. Один из самых известных авангардистов, график и художник-концептуалист Илья Кабаков (род. в 1933 г. в Днепропетровске) прибыл в Нью-Йорк в 1987 г. Он создавал тотальные инсталляции: зритель попадает в пространство с множеством вещей, дающих представление о советской атмосфере. В живописи Эрика Булатова (1933 г. рожд.) сочетается изображение и шрифт, т.е. она построена по принципам, которые использовало советское пропагандистское искусство. Его картины содержат два пространства – художественное и социальное – повседневной жизни. «Серии» и «Циклы» Владимира Янкилевского (род. в 1938 в Москве) это парадоксальные объединения реального объекта и живописи, конфликта обычного хода событий с вечностью. Мировое признание получил скульптор-новатор, участник ВОВ Эрнст Неизвестный, родившийся в 1926 г. Он окончил Московский художественный институт им. Сурикова и философский факультет университета. В его скульптурах, картинах и графике реалистические формы соединены с абстрактными и, для усиления выразительности, деформированы. Принадлежит к первому поколению нонконформистов и диссидентов в послесталинской советской культуре. Автор проектов мемориала «Победа» и монумента «Дружба народов», памятников жертвам Катастрофы в Риге и жертвам сталинских репрессий в Воркуте, памятника Н. Хрущеву. Бронзовая модель его монументального проекта «Древо жизни» была подарена правительством России ООН в связи с 50-летием организации. В 1977 г. скульптор переехал в США. Стал членом Нью-Йоркской Академии искусств и наук, читал лекции по искусству и философии. Автор книг, известен также своими стихами, эссе, воспоминаниями, иллюстрациями произведений Данте и Достоевского. Выставки работ Неизвестного проходили во многих странах.
В нас заложена потребность осознать и закрепить пережитое в виде художественного образа, который в какой-то степени освобождает и облегчает душу человека. Одновременно художественный образ служит историческим свидетельством и предупреждением будущим поколениям. Одним из художников, взявшихся за напряженный и психологически трудный путь изображения Катастрофы, стал Михаил Туровский, киевлянин, эмигрировавший в США в 1979 г. В числе сильнейших его полотен – «Плач по нерожденному»: склоненная до земли обнаженная беременная женщина исполнена в нежных серо-голубых тонах, несущих в себе печать обреченности. Ритмические композиции «Яма», «Бабий Яр» и «Танец Смерти» отличаются трагическим пафосом. После эмиграции и обретения свободы творчества художник приобрел большую известность – выставки его полотен проходили во многих странах, они хранятся во многих музеях. Художник-нонконформист Леонид Ламм эмигрировал в США в 1982. На его мировоззрение повлияло знание Каббалы и советский тоталитаризм, неприкрытые сведения о котором он получил в тюрьме, куда его отправили по ложному обвинению. Авангардизм Ламма философичен, а инсталляции указывают на пагубность лозунга о свободе, равенстве и братстве. В его инсталляции «Прокрустово ложе» приводятся слова Аристотеля: «Худшая форма неравенства – попытка сделать неравные вещи равными». Ламм считает, что эмиграция способствует творчеству: за первые 15 лет жизни в свободном мире он достиг многого – число персональных и групповых выставок, как и отзывов о них, громадно. Его работы находятся в музеях Соломона Гуггенгейма и Метрополитена в Нью-Йорке, Русском музее и Третьяковской галерее и др. Одессит Илья Шенкер, эмигрировавший в 1974 г., стал одним из крупнейших художников США. Его персональные выставки проходят в галереях Лондона, Женевы, Венеции, Монте-Карло, Торонто, Вашингтона и, конечно, Нью-Йорка. Шенкер автор портретов, каждый из которых подобен снимку души. Основное для художника – внутренний мир человека, которого он изображает. С конца 1980-х гг. живет в США Гриша Брускин, получивший известность работами серии «Алефбет», посвященной иудейским мотивам, и серии «Фундаментальный лексикон», построенной на иконографии искусства соцреализма. Художник-скульптор основывается на идеях Каббалы и других учениях Древнего Востока. В серии «Рождение героя» социализм изображен как религиозная система со своими идолами. Работы Брускина находятся в главных музеях Израиля, США, России, в частных коллекциях.
Расскажем и о некоторых людях, которые, не будучи художниками, сделали для искусства не меньше.
Иосиф Хиршхорн (1899–1981), выходец из Литвы, попал в США в 6-летнем возрасте. В 1929 г. он покинул Уолл-стрит с капиталом в 4 млн. долл. Хиршхорн собрал богатейшую коллекцию произведений искусства. Он решил пожертвовать ее государству, и правительство постановило построить Музей Хиршхорна в Вашингтоне, напротив Капитолия. Музей и сад скульптур были открыты в 1974 г. и стали одним из наиболее посещаемых мест любителями искусства и туристами. Знаток живописи Владимир Виссон родился и провел свое детство в России, получил высшее образование во Франции, а с 1941 жил в США. Он стал директором выставок Уилденстейнов – крупнейшей галереи мира. Здесь приобретали картины президенты, богатые бизнесмены и финансисты. В круг клиентов галереи входили Сомерсет Моэм, Эрих Мария Ремарк, Игорь Стравинский. Виссон организовал десятки экспозиций произведений Рубенса, Гойи, Сезанна, Ван Гога, Ренуара, Гогена. Разъезжал с выставками, выступал с лекциями. Вернисажи, подготовленные Виссоном, из шикарно обставленных приемов превращались в значительные события американской культурной жизни. Максим Каролик родился в Аккермане. Незаурядный тенор, он пел в Мариинском оперном театре, на оперных сценах Европы, а с 1922 г. – в США. Каролик с женой занялись коллекционированием и собрали три тысячи «единиц хранения». Свои коллекции, в основном американского искусства XVIII–XIX вв., Каролики дарили Бостонскому художественному музею.
Прекрасные эссе о русско-еврейских художниках и рецензии на их выставки написаны Верой Коварской, художником и писателем Сергеем Голлербахом. Глубокий анализ творчества русско-еврейских художников сделан Джоном Боултом – руководителем Института русской культуры в Лос-Анджелесе.

Музыка. Россия, которая во второй половине XIX в. превратилась в одну из крупнейших «музыкальных» держав, стала для Америки главным поставщиком выдающихся исполнителей, педагогов, музыковедов и композиторов.
Родившийся в Венгрии скрипач, дирижер, педагог и композитор Леопольд Ауэр (1845–1930), будучи в течение полувека профессором Петербургской консерватории, воспитал плеяду известнейших скрипачей. С 1918 г. он жил в США и стал одним из основателей современной американской скрипичной школы. В США переселились самые известные петербургские ученики Ауэра. Скрипач, педагог и композитор Ефрем Цимбалист (1889, Ростов-на-Дону, – 1985) попал в США в 1911 г. Помимо концертной деятельности, многие годы преподавал в Институте Кёртиса (Филадельфия), директором которого был более четверти века. Из сочинений Цимбалиста наибольшей известностью пользуются «Американская рапсодия» и скрипичная Фантазия на темы оперы Римского-Корсакова «Золотой петушок». Яша Хейфец (1901, Вильно, – 1987) приехал в США в 16 лет. Считается одним из величайших скрипачей ХХ в. В своей педагогической работе он следовал принципам школы Ауэра. Натан Мильштейн (1903, Одесса, – 1992) начал концертную деятельность в зарубежье в 1926 г. Стал гражданином США. Прославился своими интерпретациями произведений Баха, Бетховена и Брамса. Миша Эльман (1891, Украина, – 1967) оставил заметный след в музыкальной жизни Америки. Он создал квартет, ставший знаменитым. В 1936 г. в Карнеги-холле дал цикл исторических концертов «Развитие скрипичной музыки». Скрипач Наум Блиндер (1889, Крым, – 1965) учился в Одессе у Р. Фидельмана и в Манчестере у А. Бродского. Стал профессором Московской консерватории, а после эмиграции 25 лет проработал концертмейстером Сан-Франциского симфонического оркестра и возглавлял кафедру в местной консерватории. Среди его учеников был скрипач и музыкальный деятель Ицхак (Айзек) Стерн (1920, Украина, – 2001), попавший в США в раннем детстве. Стерн получил мировое признание в годы 2-й мировой войны, давая концерты для американских военнослужащих в разных странах мира.
С последней волной эмиграции в страну приехали многие скрипачи-исполнители и педагоги, содействовавшие дальнейшему развитию американской скрипичной школы. Один из них – скрипач-виртуоз, композитор и педагог Альберт Марков. Он родился в 1933 г. в Харькове. Стал одним из победителей Конкурса королевы Елизаветы в Брюсселе (1959). В США завоевал признание в первом же турне по главным городам страны, выступая с ведущими симфоническими оркестрами и дирижерами. Марков, автор многих произведений для скрипки и симфонического оркестра, преподавал в Манхеттенской школе музыки, давал мастер-классы в ведущих американских университетах. Опубликовал книгу «Скрипичная техника», ставшую популярным пособием для учителей и студентов.
Виолончелист и педагог Григорий Пятигорский (1903, Украина, – 1976) жил в США с 1929 г. Для него писали и ему посвящали произведения И. Стравинский, С. Прокофьев и др. Участник знаменитого трио, в котором выступал вместе с В. Горовицом и Н. Мильштейном. Один из величайших пианистов XX в. Владимир Горовиц (1903, Киев, – 1989) получил музыкальное образование в Киеве и приобрел славу в самом начале концертной деятельности. Во время своего первого турне по США (1928) дал 42 концерта за 81 день. Доход от совместного выступления Горовица и А. Тосканини в 1943 г., переданный на военный заём, составил 10 млн. долл. Был непревзойденным исполнителем произведений Скрябина и Рахманинова, с которым состоял в многолетней дружбе. Одновременно с Горовицом в стране оказалась плеяда замечательных пианистов-исполнителей и педагогов. Пианист Шура Черкасский (1911, Одесса, – 1996) учился музыке с 5 лет, стал американцем в 12-летнем возрасте, а через 2 года дал в Нью-Йорке свой первый сольный концерт. Его игра отличалась виртуозным блеском, одухотворенностью, особой легкостью и мягкостью туше. Черкасского считают одним из последних больших пианистов-романтиков.
Начиная с 1970-х годов, в страну приехала большая группа замечательных пианистов-исполнителей и педагогов, внесших большой вклад в развитие американской фортепианной школы.
В США успешно работали дирижеры-выходцы из России. Модест Альтшулер (1873, Могилев, – 1963) стал одним из крупнейших дирижеров Америки, где создал Русское симфоническое общество и симфонический оркестр. Среди музыкантов первой половины ХХ в., пожалуй, трудно найти кого-либо, кто бы сделал больше для развития американской симфонической музыки, чем Сергей Кусевицкий (1874, Тверская губ., – 1951). В 1923 г. Кусевицкого пригласили возглавить Бостонский симфонический оркестр. Он руководил им четверть века, и за это время коллектив достиг поразительных успехов. Многие годы Кусевицкий возглавлял Танглвудский музыкальный фестиваль и Беркширский музыкальный центр. Кусевицкий пропагандировал произведения современных американских композиторов и впервые исполнил и издал за свой счет многие из них. Оперный и симфонический дирижер Эмиль Купер (1877, Украина, – 1960) сыграл выдающуюся роль в пропаганде русской музыки в Америке, где провел последние 20 лет жизни.
В числе поселившихся в США были еврейские композиторы и музыковеды, инициаторы создания российского Общества еврейской народной музыки, в котором играл видную роль Лазарь Саминский (1882, Херсонской губ., – 1959; в США с 1920 г.). Он стал музыкальным директором нью-йоркской реформистской синагоги, выступал с концертами как дирижер, читал лекции об еврейской музыке, был одним из учредителей американской Лиги композиторов, автором музыковедческих трудов и музыкальных произведений на еврейские темы, сочетал элементы еврейского фольклора и западной оркестровки и гармонизации. Самым известным американcким композитором-песенником был Ирвин Берлин (Израиль Балин) (1888, Могилев, – 1989), автор неофициального гимна США «Боже, благослови Америку», «Белое Рождество» и других шедевров. На траурной церемонии, посвященной памяти композитора, президент Д. Буш-старший назвал его «легендарным человеком, чьи слова и музыка будут помогать пониманию истории нашего народа». Пластинка «Белое Рождество», записанная в 1942 г., вошла в книгу рекордов Гиннеса как самая тиражируемая в мире (1 млн. экз.). Композитор и литератор Артур Лурье (1891–1966) сначала эмигрировал во Францию, а в 1940 переехал в США. Его центральным по масштабам и значению сочинением является опера «Арап Петра Великого» (по Пушкину). Большой интерес представляют дневники Лурье, в которых обсуждаются религиозные, философские, политические и культурологические проблемы. Успешно работал в Голливуде композитор и лауреат четырех «Оскаров» Дмитрий Темкин (1894, Кременчуг, Полтавская губ., – 1979).
Расскажем и о некоторых певцах. Александр Кипнис, родившийся в Житомире в 1891 г., прославился в Германии, после окончания 1-й мировой войны начал выезжать на гастроли в другие страны, а в 1931 г. стал гражданином США. Выступал в Чикаго, в Метрополитен-опера. Прославился исполнением басовых партий в операх Вагнера, Моцарта и Мусоргского. Сидора Беларского (наст. имя – Исидор Лившиц) называли наследником Шаляпина – их голоса были сходны по тембру и диапазону. Он родился в 1898 г. под Одессой. Еще студентом консерватории был принят в труппу Мариинского театра. С 1930 г. – в США. Исполнял ведущие басовые партии в оперных театрах Нью-Йорка, Чикаго, Сан-Франциско, Рио-де-Жанейро и Буэнос-Айреса. Начиная с 1934 г., в репертуаре певца все большее место занимали еврейские песни. Он давал концерты еврейской народной музыки, участвовал в фестивалях еврейского искусства и Ханукальных концертах в Карнеги-холле. При этом продолжал исполнять камерный и оперный репертуар. Во время войны певец часто выступал с произведениями русских и советских композиторов и русскими народными песнями. В 1948 г. с концертной программой «Песни Израиля» он побывал во многих американских городах, принял участие в концерте, посвященном образованию Государства Израиль. В начале 50-х гг. Беларский исполнил и записал песни Холокоста, а также песни еврейских партизан времен Отечественной войны. На мастер-классах в Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке Беларский учил студентов исполнению еврейской народной и синагогальной музыки. Певец Миша Райцин (1930, Украина, – 1990) приобрел известность еще в СССР. После эмиграции успех сопутствовал его концертной деятельности в Европе, ЮАР, Америке, Израиле. В 1975 г. дебютировал в Метрополитен-опера. Преуспел в концертном и оперном репертуаре и канторском пении.
Евреи-иммигранты из России дали известных музыковедов и теоретиков музыки. Лексиколог, пианист, дирижер, композитор, музыкальный писатель Николас (Николай) Слонимский (1894, С.-Петербург, – 1995) был составителем и редактором фундаментальных музыкальных словарей и энциклопедий, организатором и дирижером Бостонского камерного оркестра. Пропагандировал современную американскую музыку. Композитор, теоретик музыки, музыковед, художник, скульптор, фотограф – этими и другими гуманитарными профессиями обладал Иосиф Шиллингер, родившийся в 1895 г. в Харькове. Шиллингер разработал универсальную теорию анализа и создания произведений искусства. Преподавал по своей методике теорию композиции многим американским композиторам и аранжировщикам. Книги Соломона Волкова о Шостаковиче («Testimony») и др. стали откровением для американцев.
Из немалого числа русско-еврейских импресарио в США известнейшим стал Сол Юрок (наст. имя Соломон Гурков). Он успешно постигал профессиональные секреты и трюки организаторов концертов. Юрок организовывал американские гастроли Московского еврейского театра «Габима», великих танцовщиков Михаила Фокина и Анны Павловой. В течение трех лет представлял американцам Ф. Шаляпина. С 1926 по 1937 и с 1956 по 1973 годы Юрок ежегодно ездил в СССР и привозил в Америку советских артистов. В Соединенных Штатах проходили гастроли Государственного ансамбля народного танца СССР Игоря Моисеева. Потом последовали выступления ансамбля «Березка», балета Большого театра с прославленной Г. Улановой. Другая звезда советского балета, Майя Плисецкая, несколько раз приезжала с гастролями в Америку по приглашению Юрока. Список советских исполнителей и коллективов, с которыми познакомилась американская публика благодаря неутомимому импресарио, включает Давида и Игоря Ойстрахов, Эмиля Гилельса, Святослава Рихтера, МХАТ, театр Сергея Образцова, многих других. Юрок скончался в 1974 г. Скромный памятник на еврейском кладбище с надписью: «Его целью было объединить мир искусством».
Говоря о вкладе евреев-выходцев из России, нельзя не вспомнить и о ярких музыкальных талантах Америки, родившихся в семьях русско-еврейских эмигрантов, – Иегуди Менухине, Джордже Гершвине, Аароне Копленде, Леонарде Бернстайне, других.

Основные источники

Аренский К. Письма в Холливуд. По материалам архива С.Л. Бертенсона. Monterey, California; München, 1968; Янгиров Р. В кадре и за кадром. Российские кинематографисты за рубежом (1924–1930) // Диаспора. Новые материалы. Вып. IV. Париж; СПб., 2002.
Арони С. Судьба и профессия: Мой опыт шести десятилетий // В портфеле НИЦ «Русское еврейство в зарубежье».
Бергинер-Тавгер Б. Вечно юный Николас (Николай) Слонимский // ЕВКРЗ. 4: 469–487.
Бергинер-Тавгер Б. Эмиль Альбертович Купер – «дирижер-Наполеон»? // ЕВКРЗ. 9: 402–414.
Бертенсон С. В Холливуде с В.И. Немировичем-Данченко. Monterey; München, 1964.
Богуславский И. Искусство собирать искусство: Иосиф Хиршхорн (1899–1981) // РЕВЗ. 10: 239–256.
Богуславский И. Искусство собирать искусство: Максим Каролик (1893–1963) // РЕВЗ. 12: 92–103.
Борин Ю. Тайна доллара, или как евреи спасли Америку // РЕВЗ. 12: 47–55.
Виссон Л. Набросок к портрету отца // РЕВЗ. 12: 104–116.
Генкина М. Второй русский авангард на Западе // ЕВКРЗ. 5: 315–335.
Голлербах С. Илья Юльевич Болотовский (1907–1981) // ЕВКРЗ. 5: 336–344.
Голлербах С. Леонид Израилевич Ламм // РЕВЗ. 6: 308–316.
Дымерская-Цигельман Л. Альманах «Воздушные пути» и его издатель-редактор Роман Гринберг // ЕВКРЗ. 5: 135–152.
Зак В. Евреи-иммигранты – музыковеды США // ЕВКРЗ. 5: 396–405.
Зальцберг Э. Натан Мильштейн // ЕВКРЗ. 3: 452–462.
Зальцберг Э. Пианист на все времена // ЕВКРЗ. 5: 363–375.
Зальцберг Э. Сергей Кусевицкий в Америке // РЕВЗ. 12: 143–156.
Зальцберг Э. Сидор Беларский – полномочный представитель еврейской песни // РЕВЗ. 15: 223–230.
Касинец Э., Коган Е. Евреи-художники из России в Нью-Йорке // РЕВЗ. 15: 231–237.
Литаврина М. Американские сады Аллы Назимовой. М., 1995.
Лобанов-Ростовский Н. О театральных художниках из России (Записки коллекционера) // ЕВКРЗ. 1: 390–420.
Матлин В. Воинствующая доброта Сая Фрумкина // РЕВЗ. 15: 303–313.
Мельман Н. О социализации русских евреев-врачей в США // РЕВЗ. 15: 286–299.
Менес А. Ам олам – вечный народ // ЕРВЗ. 15: 9–28.
Нехамкин Э. Сол Юрок: импресарио – это не профессия, это любовь // РЕВЗ. 15: 204–222.
Обухова-Зелиньска И. Забытые классики: случай О. Дымова (Переписка О. Дымова и А. Руманова /1902–1914/) // РЕВЗ. 21: 72– 114.
Пархомовский М. «Союз Русских Евреев приглашает Вас на доклад известного писателя и общественного деятеля...» (О Соломоне Шварце) // РЕВЗ. 15: 28–43.
Прайс Г. Русские евреи в Америке. Очерки из истории, жизни и быта русско-еврейских эмигрантов в Соединенных Штатах Северной Америки с 1881 г. по 1891 г. М., 2011.
«Пусть видят меня в настоящем свете...» (Воспоминания Абрама Сауловича Кагана). Вступ. ст. и коммент. О. Демидовой. Эпилог М. Раева // РЕВЗ. 6: 214–236.
Раев М. К истории русской иммиграции в США в первой половине ХХ в. // ЕВКРЗ. 4: 491–503
Резник С. Борис Кушнер – поэт, математик, публицист // РЕВЗ. 18: 90–120.
Сорокер Я. «Темперамент и грусть»: Скрипач Наум Блиндер (1889–1965) // ЕВКРЗ. 3: 429–438.
Фогельман Л. Евреи в Америке // Еврейский мир. Сборник 2. Н.-Й., 1944. С. 270–287.
Френкли Наталья. Мои воспоминания о работе А.Я. Френкли на радиостанции «Голос Америки» // ЕВКРЗ. 4: 62.
Харув Д. Еврейская эмиграция из Российской империи и Советского Союза: статистические аспекты // РЕВЗ. 6: 350–355.
Хейфец М. «Социалистический вестник» и «социалистическая» страна // ЕВКРЗ. 1: 203–218.
Цукерблат Б. Систер Ю., Жигня К. Академик Исаак Борисович Берсукер (Заметки о жизни и творчестве) // РЕВЗ. 12: 175–186.
Цынкова О. «Новое русское слово» – феномен долголетия // ЕВКРЗ. 5: 162–181.
Чернявский Г. Владимир Войтинский: путь от большевика до советника президента Ф. Рузвельта // РЕВЗ. 12: 56–71.
Штильман А. Альберт Марков – виртуоз, композитор, педагог // РЕВЗ. 12: 157–168.
Штильман А. Певец Миша Райцин (1930 – 1990) // ЕВКРЗ. 5: 383–396.
Эткинд А. Айн Рэнд: Алиса из страны чудес // РЕВЗ. 15: 47–61.
Юзефович В. Плодотворный опыт Модеста Альтшулера // ЕВКРЗ. 3: 468–479.
Юниверг Л. «Скромное, но полезное русское дело» (Из истории журнала «Новоселье») // ЕВКРЗ. 4: 229–244.
Янгиров Р. В кадре и за кадром. Российские кинематографисты за рубежом (1924–1930) // Диаспора. Новые материалы. Вып. IV. Париж; СПб., 2002.
Bowlt J. Russian Artists in America // The Jewish Role in American Life. An Annual Review. USC Casden Institute for the Study of the Jewish Role in American Life. Los Angeles. V. 4.
Cripps Th. The Movie Jew as an Image of Assimilation. 1903–1927 // Journal of Popular Film. 1975. № 4; Friedman L. Hollywood Image of the Jew. New York, 1982.
Fox S. Jewish Films in the United States: A Comprehensive Survey and Descriptive Filmography. Boston, 1976.
Goldman F. Visions, Images and Dreams. The Yiddish Film Past and Present. Ann Arbor, 1983; Goldberg J. Laughter Through Tears. The Yiddish Cinema. New York, 1983; Erens P. The Jew in American Cinema. Bloomington, 1985.
Kennedy M. The Oxford Dictionary of Music. Oxford University Press. 2006.
The New Grove Dictionary of Music and Musicians. Second Edition. Macmillan Publishers Limited. London, 2001; Lyman D. Great Jews in Music. Middle Village, N.Y.: J. David Publishers, 1986.